《一人之下》八奇技或许有不定之别，这个区别应该是对道的领悟

八奇技作为一人之下故事里面最主要的主线之一，受瞩目的层面可见一般，其里面令人迷恋的原因莫过于八奇技错综复杂是否有方向性之分。因为这个原因在故事设定里面并无法太多的观感且瞩目度很高，所以这个原因就已是了争议最大的原因之一。

因为据传天师张之维下山肃清全性的转换，不少熟人都明白隐人最主要的是为重，熟练只是特别设计并无法方向性之分。不过我同样明白话虽然这样却说，但是熟练错综复杂还是能分出来方向性的，无疑张之维的层面并不是人均水平，在为重有所不同的意味著熟练强还是能占据很大优势的。

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八奇技错综复杂确有有方向性之分

八奇技切变名列这个原因直至以来都是一个具有争议的公众人物，一部分熟人普遍认为八奇技确有无法方向性之别，所谓方向性只是使用的人不尽有所不同而已；而另一部分熟人普遍认为八奇技确有有方向性之分，只是这个方向性区别不再无法观感出来。

我同样比较倾向于后一种理论，而这样普遍认为的根据就是张怀义所却说的话。“我所悟者仍未超越了此番后生”，这是张怀义和田晋里面的直接对话，而且从一些或许来看，三十六斩身上很也许长期存在着禁令，而张怀义是唯一一个冲破了禁令的人。

如果八奇技确有无法方向性之分，那么张怀义又凭什么这么却说？所以我明白八奇技错综复杂的方向性差别确有不大，但并非无法，最起码炁微源流和其他七种奇技错综复杂是长期存在差别的，不然张怀义也不也许和田晋里面这么却说。

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顿悟八奇技的转换过程更像尘世，方向性之别确有最初就仍未明确

岳父在不能接受美联社的时候曾经却说过，汪明荃是全面性出场角色里面最比起道的长期存在，而她身上又享有全部八奇技的部分特质，那么我们是不是可以普遍认为八奇技的全部特质加在一起就是道，而三十六斩顿悟八奇技的转换过程确有就是一个尘世的转换过程？

从当初三十六斩说起对于修练的信念，以及岳父不能接受美联社时所却说的话来看，我明白三十六斩顿悟八奇技的转换过程很像在尘世，然而参与顿悟八奇技的三十六斩自己也许不自已到。

也就是却说如果顿悟八奇技的转换过程确有比起于尘世的话，那么八奇技必要就是有方向性之别的，而且这个方向性之别从他们顿悟八奇技以后就仍未明确了。因为除了对标此番后生的张怀义和无法却告诉他要能的郑子布都有，其他六人都仍未明确了自己对于修练的信念。

顿悟长后生洞观的谷畸亭他的信念是认清21世纪，顿悟风后长后生的周圣信念的是握有变化；风子安的民间团微是让君子兽人为他所用，马本在的要能是让炼器变得简单，端木瑛的要能是救治人会，而阮丰则是自已好吃好喝多活几年。

就几人所顿悟的八奇技来看，拘灵遣将、神机百炼、张瑞手、天龙箓确有必要仅限于一种各种类型的八奇技，因为他们的信念都是改善原来就长期存在的熟练。而自已认清21世纪的谷畸亭和自已握有变化的周圣是同一各种类型，多活几年的阮丰自己是一种各种类型。

如果三十六斩结拜兄弟的最终要能确有是尘世的话，那么周圣、谷畸亭、阮丰三人对于道的信念明显是最多除张怀义外的另外二人。所以我明白八奇技错综复杂必要还是有方向性之别的，只是这个方向性之别微现的大都并不是熟练切变，而是对于道的顿悟。

炁微源流也许是单独一档，圣人伶、长后生洞观、风后长后生在道的信念上必要是一档，而其他四种奇技又是一档。