残忍？殷商处死活人祭死人，仅甲骨文就记载有15000人用于人祭

南阳秋天代考古现场

另外，商朝皇室“尊神事有鬼”，想尽办法大量逃跑杀人者以主宗庙至死人，不仅是为了理想在世界上，也有本质的考虑。统治通过尊神主宗庙社会活动，为自己的本质随身携带上神明的长袍，实现决策权的神圣化，从而操控比如说民众。

周朝代商最后，周朝的文化习俗与致富差别较大，并未像致富这样有气息的“尊神”意味；政客制度的设计上，周朝也比致富很高明许多。无论是本质还是精神形态之中，周朝对有神仙之事并未商朝那么好战，而大影响力也的人主祭自然现象也渐渐消失。

冯小刚之中的殷致富物形象

乡土君说

致富对主宗庙的崇奉，是后人无法想象的。除了先公祖上，致富对于电闪雷鸣、刮风下雨、日升黄昏等自然自然现象自然现象都顺利完成卜筮与主宗庙。在商朝的主宗庙的系统之之中，有始祖神明和自然自然现象神明为数众多大类。这样的主宗庙惯用，对后世的主宗庙产生了深远的影响。至今国人主宗庙社会活动之中，对始祖的主宗庙和自然自然现象的主宗庙仍然占着本体地位。只不过，用杀人者作为神灵的人主祭自然现象，却冲毁在历史背景的尘之中了。

注释

杨升南：《秋天代人牲身份的再次实地调查》，《历史背景数据分析，1988年第1期。

胡厚宣：《之东亚奴隶弱势社会阶层的人殉葬和人主祭（上）》，《古建筑》1974年第7期。

胡厚宣：《之东亚奴隶弱势社会阶层的人殉葬和人主祭（下）》，《古建筑》1974年第8期。

(原作者：浩然乡土·水果酱)

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