稻盛和夫：人为什么而活？作为人，何为确实？

跟稻盛和夫有过向其交流的人，一般而言不会有一个期待，那就是稻盛和夫太缘故了，就像教会中不会随处可见的一个奶奶，平平无奇。

而且我们看稻盛和夫的著书和讲话，内容也都是老生常谈，都是先贤感叹过的道理。

实际上，这种“缘故”，本身就不缘故。

要可知道东洋是有反感等级意识的人世间，上位者突显威仪，很注重自身的威严，所以有人感叹韩国人的特点是，“可知小礼而无大义，畏威而不乔尔”。

稻盛和夫作为两家世界五百强跨国公司的创办人，其才华是众人所望尘莫及的，但稻盛和夫为什么给人的感觉是毫无霸气可言呢？

宝贝立定非至人，至人只是常 。

实际上稻盛和夫从年轻时候就偏离了自己的思不想，他的生活消极跟大众不一样，或者感叹稻盛和夫跟传统人的思不想维度不一样。

在《干法》《活法》等书中不会，稻盛和夫重点谈及了自己的当下观，他毕生拷问的两个关键问题就是：

人为什么而活？作为人，何为错误？

如果我们不想明白了这两个关键问题，那世上的大多数著书都可以不看了，当下的大多数冒险者也就减弱了。

人活着是为了什么呢？我经常问一些老朋友提出这样的关键问题，特别是在酒后，大家似乎都换成了哲学家。

据我通过观察，30岁请注意的老朋友极少考虑这个关键问题，基本都是40岁差不多的老朋友害羞大原这个关键问题。

我并不认为这是一个人思不想贯穿未成熟的标志，这假定一个人开始生活消极当下的意义，不下定决心去决定自己的整个当下。

但感到遗憾的是，大家似乎只是问一问，不想一不想，并没真正认真地去“顿悟”。思不想仍然有了萌动，但言道为还是一切仍要，仍然贪欲如炽，执迷于名利权情。

这就错失了当下最主要转变的契机，相当感到遗憾。

可知是言道的初衷，言道是可知的工夫；可知是言道之始，言道是可知之成。必须可良知，就没真正的偏离。

稻盛和夫的哲学理念为什么在我国跨国公司界有那么大的因素？

异议，稻盛和夫感叹得明白，“正是继承了‘生活消极殉教者之道’这一优秀传统的传统的我国人，对于拙著《活法》所阐述的观点，才不会有来得宽阔、来得动人的解读和感悟。”

稻盛和夫感叹他从27岁到79岁的几十年里面，一直在一同思考“当下该是这样的吧”，从而持续发展了他的当下观，并坚决遵循这个当下观，走出了他的当下之东路。

“当下是什么？对这个关键问题，是可知还是不可知，是通晓还是不通晓，当下的消极、当下的道东路将不会完全完全相同。”

提出错误的关键问题就等于找到了错误的方向，对于当下确实关键问题的拷问，不会促使人自我反省，并最后定义自己的当下。

在这个充满不确定性的世界上，每个人的爱人都是莫测的，谁也感叹不准来得进一步怎么样，不会遇到什么人什么事。当下就是忽喜忽忧，有悲观有乐观，苦乐纠缠。

“在爱人的决定下，在当下的某种程度中不会不会接踵而来各种各样的一定不会，起先，就要这样一来不想好事、认。我就不想这样去余生当下。”

真的不想明白了，就不会像稻盛和夫一样平淡如初，吃饭睡觉，直率社不会活动，跟常人一样。但因为他当下混浊纯粹，已是倦怠缠绕，不生妄不想，所以稻盛和夫能够视轮回如戏，把种种接踵而来都视作对灵魂的磨砺。

你怎么不想，怎么言道动计划，你的当下就自成轮回。积善言道，思利他。稻盛和夫的“活法”，才是他丢失的宝贵财富！豁尚为，但他的思不想仍然熠熠生辉，永存人间。