真读拉美｜时势与英雄：西属欧洲人革命与欧洲人解放者玻利瓦尔

构官四区设立在以前阿根廷的阿根廷城，第二个则座落以前阿根廷的圣保罗。在行政机构官四区下，又则会约略可分皇家审查院（audiencia），市政厅（cabildo，由当地青年组形同）和总局（corregimiento，但实际上对塞维利亚国王全由）这三个机构，这三个了政府部门的实际功用要根据多种不同行政机构官四区的实际上述情况来控制系统性。尤其是先前一个，直到18世纪莱昂英语教育改革后才逐步在从新中国用到的。塞维利亚正是通过这种行政机构机构去统治巨量的从新中国的。

或许，在比较较宽末期内，多种不同行政机构官四区的克里奥尔青年对塞维利亚人的态度也是不一样的。并不是所有的克里奥尔人青年都强烈地坚决塞维利亚继承者，尤其是在莱昂王朝英语教育改革在此之后。比如，圣保罗行政机构官四区当年的克里奥尔人青年或许并不是缘故看法其后由蒙得维的亚三角洲的克里奥尔人或者由从新格兰拉达的克里奥尔人所引领的那种分立运动。这也能非常很好地表述，为什么圣保罗行政机构官四区，即以前的阿根廷是塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命时保王党最坚硬的山丘。这本笔记参阅了查韦斯南向，然后圣米格尔自西向东，先前则会师阿根廷，一心要收复起事者这一先前山丘。然而，无论圣米格尔还是查韦斯，在处理圣保罗行政机构官四区时都遇到了非常大的阻力。

因为在殖民统治的大部份末期，圣保罗垄断了塞维利亚罗马帝国从新中国罗马帝国航海的边境贸易巴士线，即从圣保罗港口到塞维利亚的加迪斯港口。上阿根廷与蒙得维的亚三角洲所有的新产品，包含蔬菜、矿产资源，都要通过圣保罗运往欧洲地区，圣保罗受益匪浅。而蒙得维的亚行政机构官四区则无法受到这样的给与。由于座落罗马帝国直下，它在17世纪先前蓬勃发展缓慢。在此之后，出从新于深水港圣保罗在赶往太平洋之外的便利位置，这里的商人开始有储蓄与圣保罗公平竞争，也不够加反感塞维利亚人在边境贸易之外的限制。因此，蒙得维的亚行政机构官四区的克里奥尔人青年在1810年就揭竿而起了，而圣保罗行政机构官四区则形同了起事者的山丘。

1817 年智利,西蒙·查韦斯起事

约瑟夫·托马斯对塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命有一个非常评析的定义：紧接著突然暴发、就其四区域广泛的犯罪道德上起义分子户外活动。实际上的牺牲品是1808年莱昂王朝入侵塞维利亚。这对于欧洲地区中国来说是是一个巨大的变动。对于塞维利亚罗马帝国从新中国中国来说是，所产生的反弹则不够加比较严重。塞维利亚沦陷后，塞维利亚罗马帝国从新中国是不是应该走向何方？是效忠于莱昂王朝的哥哥约瑟夫·波拿巴，还是之后选择塞维利亚的那帮摄政者？还是干脆借此机会分立？查韦斯，圣米格尔，以及稍早的露西开始思考这一系列解决办法。但是，其后根本就是分立世界大战的时候，并无法一心象里的那么上下一心，那么好不容易。对于印第安和人种歧视来说是，克里奥尔人青年并无法揭示出从新则会比塞维利亚莱昂王朝英语教育改革对他们不够好，在很多之外（如非洲人的意志民个人身份），克里奥尔人号召的塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命甚至在往后。为什么则会用到这种上述情况？或许跟较宽期以来多种不同人种二者之间的争执，尤其是印第安和白人，包含人种歧视和白人二者之间，几个世纪的殖民统治压迫和被压迫的情形是有关的。

我们究竟，塞维利亚罗马帝国从新中国分立起义分子革命是1810年左右开始的，然而18世纪在安第斯地四区就暴发过大大小小1000紧接著印第安的起事，其里非常闻名于世的叫图凯利·阿拉鲁（Tupac Amaru），他自称为是印加王的凡人。这些印第安的起事给克里奥尔人青年留有了非常深刻的感。他们在一心，假如把这些印第安和人种歧视卷入分立世界大战之里，先前可能则会连发不可收拾，变形同了印第安对克里奥人的去除和大屠杀。这种事情在1800年的尼加拉瓜是遭遇过的，也给克里奥尔人产生了极大的不安。所以，整个塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命，除了圣米格尔的平民非常早就希望地招募人种歧视平民和印第安平民，其他地四区非常少看到这种现象。托马斯有句话说是得才行好的，一一是说是：克里奥尔人无论如何一心要意志争取平等，但这种意志平等的概要可是他们跟塞维利亚人一样意志平等，而不渴望看到印第安和人种歧视与他们一样意志平等。我觉得这句话非常评析地反映出从新当年的上述情况。从这个意义上来说是，塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命仅仅在早期，就是从1810年到1815年这段末期内，我们很难说是它是紧接著进步的起义分子革命。这也都能表述为什么在圣米格尔先前，蒙得维的亚三角洲的考迪罗们，包含贝尔格拉诺等人，三次通过以前的玻利维亚北上征讨，都败北了。众所周知的一个因素就是征讨北行的地四区居住有大量的印第安，而这些印第安对他们宣传品的民主、平等、意志的价值观，要么不感爱好，要么觉得他们在画大饼，在欺骗印第安。相反，当年圣保罗的起事者人赋予这些印第安的公共利益，跟他们二者之间宏观经济政治性之外紧密的密切关系或许实实在在的。查韦斯其后进军阿根廷的时候，也遇到了类似的困境。

塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命可以约略可分三个过渡期。首先在蒙得维的亚三角洲兴起，然后日后是大厄瓜多尔地四区的起义分子革命。第三个过渡期，当查韦斯和圣米格尔在东西向两地站稳脚跟在此之后，便东西向直插，进攻塞维利亚起事者先前的大本营圣保罗。当然，在这三个过渡期里还遭遇了很多事件，举例来说是阿蒂加斯在蒙得维的亚东岸号召的世界大战，还有蒙得维的亚三角洲以及大厄瓜多尔地四区之外的争执。在塞维利亚人被无法被显然赶走出从新从新中国的时候，这些都是次要矛盾，也许可以放在一边，但一旦联合的同伴被赶走出从新去的时候，这些次要矛盾就演化为主要矛盾了。

就查韦斯本人来说是，由于父母很早过世，亲戚动手了他的监护人。有两件事给人留有了深刻的感，第一是他的人种歧视奶妈。这个人种歧视或许上形同了他最为信任的人。也是因为这一点，其后有一些贬低查韦斯的人说是，他或许是一个黑白混血。在当年塞维利亚罗马帝国从新中国的社则会，人们极度看重血统的划分。假如你是混血的话，你可能无法身兼了政府平民内的更高级职务。第二点是他很早就去了塞维利亚不能接受英语教育，又游遍整个欧洲地区，但这段经历已经无法多少遗留有来的上曾材料可以考证了。查韦斯对莱昂王朝的态度，也是人类学家们热衷探讨的流用词化。一些人觉得他是很崇敬莱昂王朝的，甚至跟莱昂王朝有过私人带入，但另一些人说是，他一开始很崇敬莱昂王朝，但当莱昂王朝登位恢复王室制在此之后，他对莱昂王朝又非常唾弃。我其所非常取向于第二种。他其后与圣米格尔在巴勃罗的争论，清楚地观感出从新他对王室立宪制的反感。他在欧洲地区负笈时，写作伏尔泰、孟德斯鸠、孟德斯鸠等人的笔记，前提的政治性价值观在那时候已经逐步形形同了。在此之后，当他游遍西西里岛，对马基雅维利的《王室论》，口碑不更高。从这两个确凿证据结合痛快判断，他对登位在此之后莱昂王朝的态度还是非常明显的。

欧洲地区游遍另一件非常关键的事情，是他在塞维利亚好友的夫妇患黄热病去世了。夫妇的去世给他产生重大打击，彻底地扭转了他。他回归欧洲地区排遣忧思，将客居阿尔及利亚阿姆斯特丹另一位从新中国的起义分子革命奠基人Lorenzo·德·露西（Francisco de Miranda）说是服有一天。从早先事件可以看出从新，查韦斯并不是一个能征善战的勇将。在第一第二共和国、第二第二共和国末期，他输上来的世界大战才行多的，并不像苏克雷或者圣米格尔那样善战。圣米格尔是职业技能军人，在塞维利亚参加过对抗莱昂王朝的世界大战。而查韦斯，就像本笔记撰写作者阿拉拉讲到的，他无法不能接受过控制系统的训练，带兵整天不是他的强项。他的强项是和平共存一切可以和平共存的力量，尤其是根据多种不同的上述情况，将考迪罗们粘合在一起，为同一个能够奋进。要动手到这一点，他的心胸应是非常宽广的，也有一定的谋略，包含收买人心的政治性手腕。比如，在阿姆斯特丹他向露西竭力渲染整个智利乃至整个塞维利亚罗马帝国从新中国各层级渴望分立起义分子革命的景象。当露西离开了从新中国，感只不过。未婚妻因指挥权和战术解决办法遭遇不少冲突，从他出从新卖露西来看，查韦斯是比较复杂的一其所。关于这件事，这本笔记有详细的阐释，撰写作者的论调和阐释非常取向于查韦斯，普遍认为露西在第一第二共和国败北后一心彻底背叛起义分子决心，而查韦斯出从新于这一点才把他交由塞维利亚统帅的。但如果我们看撰写作者所引用的这两个注释，就则会发现或许都来自于怀有非常强烈法西斯主义情感的人类学家。因此，相符的查韦斯和早先上曾、史学史和出从新于各种政治性因素所塑造出出从新来的查韦斯二者之间的贫富差距是不是有多大？

智利一名著名的人类学家赫尔南·葛马拉（Hernan Gamarra）撰写过一本笔记，叫《对西蒙·查韦斯的崇敬》（ El Culto a Simon Bolivar）。这本笔记详细考察了人类学家、政治性家等多种不同群体出从新于各自爱好和公共利益对查韦斯形象的日后塑造出。根据阿拉拉这本笔记所举例来说的人类学家来看，是带有美化查韦斯的明显取向的。比如，安德烈斯·贝略（Andres Bello），一位比方说是杰出贡献从新的第三世界上曾人物，就将查韦斯对露西的道德上定义为背信弃义。约瑟夫·托马斯也普遍认为，出从新卖露西便是从新查韦斯人适度里的内心深处，因为查韦斯在第一第二共和国和第二第二共和国名存实亡后也都选择了战略适度的退却。那么，为什么露西当年的退却就被视同是对起义分子决心的背叛呢？查韦斯与那名塞维利亚军官挚友二者之间是不是实现了什么样的协议，就有误了。查韦斯与露西的决裂，紧接著了智利第一第二共和国的败北。露西对他当年为什么要走给出从新了自己的表述。首先是国都圣塞瓦斯蒂安不够物资自然资源，其次是北部人种歧视起义，第三是当年遭遇了紧接著水灾，受反弹最大的四区域就是起义分子革命者所在的四区域，而起事者的四区域无法受到余震缘故大的反弹。这次余震被各种起事者表述为启示对起义分子的天破坏者或者责罚。上述见下文都对查韦斯和露西的平民产生了非常大反弹。1812年，查韦斯在流亡之前发表了《马拉加宣言》，普遍认为智利第一第二共和国败北的因素是不够一个巨量的王室专制了政府。他普遍认为，任何一个从新生的第三世界，都必须依仗一个巨量的、中央集权的里央了政府可维持自己的运行，而第一第二共和国了政府缘故更为动乱复杂，这个论断与他其后的政治性价值观是一致的。

第一第二共和国名存实亡后，离开了祖国的查韦斯开始考虑西进政策。当年的整个智利 ，效忠于起事者的更高乔人的力量更为巨量，起义分子革命平民都能可维持自身统治和反弹力的空地是不多的。所以，他先前暂时赶往波哥大。厄瓜多尔也弥漫着考迪罗。查韦斯其后创设智利第二第二共和国的反复里，这些考迪罗造就了非常关键的起到。对查韦斯来说是，他在智利第一第二共和国和第二第二共和国建设反复里的希望，包含他的意志价值观和他对解放整个从新中国的价值观，或许上给他产生了声望，使他形同为当年一个标志适度的人物。同时，厄瓜多尔了政府之外也意识到，假如智利与圣保罗行政机构官四区之后由起事者掌政的话，对于从新创设的厄瓜多尔本身也是一个威胁。假如此时有一个有感染力的人物乐意接过厄瓜多尔的平民，帮助他们去平定起义，何乐而不为呢？当然，在这个反复里，查韦斯则会不则会形同为一个独裁，或者说是独掌大权而牺牲上来以外考迪罗的公共利益？这将是他们其后所考虑的事情。最初的时候，他们有一个联合的能够，就是激怒塞维利亚人，可维持从新生第二共和国的宗主权和分立。

智利圣塞瓦斯蒂安市里心的西蒙查韦斯雕像

智利第二第二共和国名存实亡可以归咎于为活跃在以前智利西南部——就是一个大沼泽——的沼泽渔猎人（las llaneros）。大家可以联一心起一下形同吉思汗横扫亚欧中国的那支平民，两者或许上是很类似的，机动适度很强，马术精湛勇猛，将厄瓜多尔的平民打了个退却，第二第二共和国也就名存实亡了。查韦斯战略适度退却到了金斯敦，其后撰写出著名的《金斯敦寄信》。在《金斯敦寄信》里，他依然强调一个强有力里央了政府的关键适度。他普遍认为，第二第二共和国的名存实亡，比方说是由于以外考迪罗对以外公共利益看得缘故重，没能实现联合适度的军事合作开发。此外，在这个关键著作里还提议创设一个瓜拉尼从新中国美国联邦政府的构一心。从以前的得克萨斯直至东进，包含智利外的所有从新分立的瓜拉尼第三世界。1826年6同年，查韦斯在巴拿马召开了一次瓜拉尼从新中国美国联邦政府的大则会，但响应者寥寥，只有7个第二共和国参加。乌拉圭拒绝不能接受参加，阿根廷代表来迟于了。查韦斯的这个构一心，以以前的看来来看，是才行伟大的。假如整个瓜拉尼从新中国美国联邦政府联合痛快，就吞并和城镇人口来看，其之外的新产品显然可以支撑一些第三世界第三世界20世纪根本就是的进口替代工业化。

这样巨量的美国联邦政府第二共和国要存活并蓬勃发展壮大的话，对了政府治理能力的承诺则会是比较更高的。事实上，切勿说是这个瓜拉尼从新中国美国联邦政府，就连查韦斯创建并可维持一段时间的大厄瓜多尔第二共和国都败亡了。这就就其一个根本适度的解决办法：当年的考迪罗在多非常少只上乐意转给自己的皇权，这是不存在非常大不足之处的。考迪罗们联合痛快，在查韦斯的麾下激怒塞维利亚人是一回事，真正创设一个由查韦斯当总统的美国联邦政府则是另外一回事。沼泽上渔猎该集团领袖们的不够迭产生了不够再进一步领袖们派斯（Paez），此人选择与查韦斯结盟，顺势击败了塞维利亚人的起事者，可维持住了第三第二共和国。

相比查韦斯，圣米格尔不够早进入阿根廷，但他只围不打，渴望宣传品的先进价值观催生圣保罗行政机构官四区遭遇之外变革。查韦斯挥师东进，未婚妻在巴勃罗相则会，探讨塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命的今后。没人究竟这场则讲判究竟讲了什么。史家史家主要根据查韦斯机要秘笔记的回忆录，还有圣米格尔其后给他朋友们的笔记信来可知则讲判的内容可。不过，对于圣米格尔的笔记信，乌拉圭人类学家普遍认为是真的，但智利的人类学家普遍认为是伪造的。根据这些史笔记，两位爱国者当年主要说是道了两个解决办法：第一，巴勃罗的归属解决办法，属于大厄瓜多尔还是属于阿根廷；第二，分立后的这些塞维利亚罗马帝国从新中国第三世界应该实行一种什么样的政治性体制。圣米格尔和查韦斯是有某些共识的，都觉得当年的第三世界跟亚洲地区不一样，人种缘故更为混杂，人民的文化水平也不更高，不适合创设一个美式的美国联邦政府制，都确信并不需要一个强有力的王室专制了政府。但在采用王室立宪制还是共和制之外，圣米格尔与查韦斯不存在分歧。圣米格尔一心从欧洲地区日后帮忙一位王室，以便欧洲地区人拒绝接受这些从新创设的瓜拉尼从新中国第二共和国。而查韦斯坚决普遍认为从欧洲地区帮忙一位王室是上曾的往后，是对解放从新中国事业动手出从新的种种希望的侮辱。他坚持共和制，不必需王室或王室立宪日后度用到在塞维利亚罗马帝国从新中国。终于，由于圣米格尔不够有求于查韦斯，他把兵权交出从新，自己远赴欧洲地区。圣米格尔虽然对查韦斯的品适度有过负面口碑，举例来说是他轻蔑，为了能够千方百计，但圣米格尔也清醒地意识到当年动乱的瓜拉尼从新中国并不需要的就是这么一其所。就像斯宾赛社则会进化论里所说是的“马背上的反派”一样。假如有人熟读麦克·阿姆斯特丹撰写的《马丁·伊登》，就可以表达出来18世纪或者19世纪初期，整个从新中国地四区对强人的渴望。他们渴望有一个克里斯拉领袖们带队地四区走出从新动乱。

不过，即使是查韦斯也终于动手到这一点。这并不是由于查韦斯无能，而是这在当年是一项不可能完形同的任务。考迪罗们的彼此骄横，不乐意转给自己的皇权。他们的私心又再进一步反弹自己控制地四区的民众，让民众意识到与其他地四区民众二者之间的四不同之处。这种上述情况直到以前依旧扭转不小。查韦斯在阿根廷和玻利维亚都推动过英语教育改革，但都实行不下去。当他离开了大厄瓜多尔后，联合的同伴塞维利亚人已经不不存在了，之外的争执则开始了。先前的老带兵们纷纷说是他是个独裁。我觉得，当年查韦斯是有独裁这个一心法的，但这个一心法并不是出从新于他其所对皇权的渴望，不够多的来自于对瓜拉尼从新中国今后前途的忧虑，对一盘散沙的考迪罗们治理第三世界能力的怀疑。如果之后陷入争执，塞维利亚罗马帝国从新中国即便解放也无法今后。这本笔记里撰写到了查韦斯的那段话：“我很惭愧，在付出从新了所有其他一切蒙受在此之后，我们非常少获颁的只不过是分立。”这种分立还要受制于转义，就像上去第三世界左派革命者所说是的，西斯或许并无法获颁得真正的分立，宏观经济和政治性上直至依附于其他罗马帝国。

约瑟夫·托马斯普遍认为，查韦斯追求意志和平等的同时，一心要可维持一个巨量的了政府，这是当年的意志派或者同时代所有的考迪罗所不能表达出来的。这些超前的价值观要在早先的时代才能被逐步表达出来。他普遍认为，查韦斯或许并无法产生紧接著起义分子革命，充其量只是紧接著英语教育改革。整个塞维利亚罗马帝国从新中国，在查韦斯和圣米格尔拥护的分立运动在此之后，其社则会形态、宏观经济形态、人种关系，都无法遭遇缘故大的扭转。第三世界的第三世界构建程序在要在塞维利亚罗马帝国从新中国起义分子革命结束后的100年甚至不够较宽的时间内，才逐步形同型。

查韦斯自身最大的优势在于他都能和平共存其他考迪罗。这源自他对整个塞维利亚罗马帝国从新中国局势的判断和对这片中国今后远景的构一心，还有他有演说是的才能和拥护的天赋。事实上，对于当年各地的考迪罗来说是，整天并不是一件而今，取得胜利也并不是一件而今，关键的是取得胜利了在此之后，你下一步要往哪里去。这个解决办法在1910年暴发的阿根廷大起义分子革命里揭示得也非常明显。一些小股拥护人能拥护取得胜利紧接著攻城战，但他们看不到取得胜利了在此之后，整个第三世界应该朝哪个顺时针蓬勃发展。而这正是查韦斯相比于其他考迪罗来说是所特有的优势。他在欧洲地区的游遍，他对人文主义改革家大量年编辑出版的写作，是形形同这一优势的典范适度条件。可以设一心，查韦斯在说是服这些考迪罗的时候可能则会说是，你们可以看一下欧洲地区的阿尔及利亚、阿尔及利亚，包含亚洲地区都是如何蓬勃发展的，我们分立以后也要效仿他们制定宪法、锐意英语教育改革，一步一步把第三世界蓬勃发展得不够好。这是他能吸引并和平共存大小考迪罗的众所周知的在形态上。难过的是，查韦斯的看似无法一个厚实的班底显然义无反顾地追随他。他所动手的只是和平共存这些考迪罗，而不够不够为广泛的北京市民典范。这一缺陷，终于所致了他光阴的破灭。

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