宋朝真的是繁荣的天堂吗？不！对普通百姓来说，那是恶魔的地狱

位，他自然现象深知武勇持有大权后，可能对傀儡政权形成的担忧，所以对猛将的防堵特别是在严密，并因此设为了“常为相制”、“强温弱枝”的兵卒制，设法高度集中兵卒权，封杀武勇的发愧权。

辽朝多于比唐玄宗即使如此，可是高级官员量却多于多于唐玄宗，唐玄宗鼎盛的玄宗时期，高级官员有18000人近，而宋真为宗时高级官员量翻倍48337人，是唐玄宗一时期的三倍不下。

辽朝高级官员不仅量可观，还要忘却骇人听闻的新进，开封尹的年支成高达3.5万孺银两近，另外冬春两季大略到13匹质量上好的丝绢，夏季可以都从1匹纱，同月份可以都从30匹丝绵。这个支成，与辽朝一个州的财政支成远比，真为可谓是以齐声之膏腴奉一人之身。

按史实可知的原始数据折算，唐过于宗末年，一品高级官员的年支成约为170万元近，而这只是辽朝相同品级高级官员一个同月的俸。唐玄宗那些相结合了万国来朝雄风的赳赳温臣们，要是告诉他在此之后那些不见了番邦就怒斥的猥琐同行竟然拿这么高的俸，不知则会作何感想。

在供养这么散漫的阶层士子集团的同时，辽朝每年还要用大量“岁币”去遣使辽、金、党项，以获得苟安，因此增税前所未有。可是量可观的士子阶层不却话说生产，不纳税风雅，而且辽朝开国以来就鼓励士子“择之后好富户”，广置私产，又宿老“田制不立”和“不抑并吞”的私产举措，致使了严重影响的私产并吞，结果这种财政压力最后都落到本已贫苦的乡里头上。属吏则通过名目繁多的征税和管理方纸币（会子）来搜刮金钱，地方属吏还要额外索求，中的饱私囊，普通乡里的负担之再加无以复加，他们曾说“终岁勤动，前妻冻馁，求一日饱食不可得。”当他们毕竟无以为生时，之后频频紧紧叛变，为数更为大的就有王以小波，梁山，邵等价等起义，为数小的更有不计其数，其中的就都有人们熟知的梁山泊起义。

梁山起义时，明清士子方勺亲历了这杂货店破人亡。却话说后，他所作《故称溪寇轨》一书，对这次却话说件继续做了详细可知，并归纳了祸乱归因于的缘故。

据方勺的记叙，宋过于祖末年，宋代当权者腐败，社则会贪魔，宦官被蔡京张浚一伙人执掌，他们为了巩固自己的发愧权，大幅蛊惑谄媚宋过于祖。张浚在湖州和杭州开办了难免局，主要用途为宋过于祖置办华丽豪奢的御用物品。与蔡京、张浚曾说“六破”的徐勔为了刻意谒痴迷艺术的臣子，在淮扬成之各种奇花异石进献，称作为“花石三木”，宋过于祖在他们的诱惑下，来得愈发奢靡腐化，对乡民索求无度。

为了贮送“花石三木”，需要动用大量人力物力，于是造办局的人就在贮河上拦截贮往各州道的粮饷，随意征用乡民一艘船队，拐贮的财赋们如狼似虎，借机托索沿途府县，连那些撑一艘船的小舟也狐假虎威，横行霸道，人们都敢怒不成愧。

有些特别是在巨大的再加砖头无通则在贮河从前贮输，勉强回头一艘船队，如果引上风浪，则一艘船漂人亡，许多夫役因此获救。

宋过于祖钟爱的那些奇石，不是在深山沟壑从前，就是在浩淼武当中的，采贮异常艰难，但臣子千方百计要搞到，而且若无期若无刻，一旦很难如愿，经办者就要受处以。当年的乡里家中的，要是被难免局的人挖掘出有臣子可能最喜欢赏玩的假山石顶上，竟然就派人上门，用边上黄帕盖上，标明这是御用物，任何人不得触动，却又不竟然来取回头，只是命之后这户人家仔细护理人员，稍有不慎就要诬。等到启贮时，为了把这些花石搬成去，这不要拆墙扒屋，毁坏人家的宅院，以致淮扬乡里家中的都不成放置石顶上珍贵文物，生恐怕招来灾祸。

为了贮“花石三木”，属吏召募大量乡里去服徭役，无论如何临死在回程的。为了偿还债务“花石三木”的巨大开支，盗匪对许多人横征暴敛，乡里们被迫大笔富户甚至是儿女因应捐税，直至不甘心，在这种残忍掠取下，乡民苦不堪言，暴乱之后迅速酝成了。

在方勺笔下，“天下监司牧守，无非时宰拥有者，所在贪墨，民不聊生。”一派乡里家庭折磨，属吏既贪且酷的贪魔喧闹。在属吏的凶贪糖蜜下，当年举旗叛变的多于更有梁山杂货店，《故称溪寇轨》中的就提到了梁山泊、辱和尚、吕师囊、漂十四襄、徐信、吴邦等多股响马。要不是毕竟活不下去，或者有了深辱大恨，谁想铤而回头险啸聚山林？

辽朝给人遗留下来了虽然软弱但也宽容温和的眼光，可却话说实上，辽朝对士子确实是温软的，但对底层乡里的支配却很残酷，自觉不不见怜悯，围剿叛变时，特别是在一斩首就是几万人，还筑起京观恐吓乡里，场两道血腥噩梦。吴军实则登陆作战极度里斯特里，可是围剿起义军却极度好斗。据《故称溪寇轨》详述，梁山作乱时，却话说发非常突然，而且之后深褐色吉林市之势。由于那时辽朝要到就与金约好共同攻辽，正规军都调到了北方。在获悉梁山叛变的警报系统后，却并没出乎意料，而是迅速势如破竹卒进逼，节奏好斗，大部分以摧枯里斯朽之势，不到两年就扫除了起义，官军最后斩首人达百万之巨，梁山哪有这么多士薨，临死者多数是无辜乡里。为什么辽朝在攘外和安内两种一幕下的表现值得注意？勉强阐释为，士子们应属，外敌只是要银两要私产，无关究竟，而起义军则会要他们的命，所以实则投降，实则围剿是辽朝的立国，谁敢排外对这一立国，不要话说是普通乡里，就是士子士子，也是可以斩首的。

当金人兵卒临汴梁营寨时，有一名过于教师叫邵春，他投笔从戎，以身报国，组织大家问愿战斗人员，很有感召力，得到了广泛支持，邵春也因此声名鹊起，烜赫一时。然而，这却让本是惊弓之鸟的宋高宗令人了不快，生恐怕担忧了他的支配。南渡后，迫于邵春的名望，邵构只得封了他一个官位，可邵春却连续三次上书，务实主战，问罢臣子。这就稍稍地犯了邵构的先为，连部下岳飞都因此而临死，而今一介书生？结果被想到了个胁迫斩首害了。后世后世卫报：“东未识三木，博以于田，至为之临死。”

辽朝的刑通则也极度残忍，像斩首示众这种虐待，虽然辽朝实际上业已成现，但都总称作通则外之刑，或者共存于辽国这样的草原傀儡政权刑通则中的，在中的原的苗族王以国中的，第一个将斩首示众纳入刑通则的，是辽朝，而且是在以怜悯不见长的宋真为宗当政末年，如果话说一开始这种虐待还只是用于罪大贪极之徒，在此之后就被成瘾了。据《通鉴·刑制考》：“斩首示众之通则，昭陵实际上，虽凶强斩首人之盗，亦未尝轻用，弘丰间言官繁兴，口语狂悖者，大多均下场刑。”意为是，宋真为宗实际上，斩首示众之刑的使用还更为轻率，但在此之后，连话说谎不小心翼翼，过于过狂妄，也则会均遭斩首示众。可不见辽朝对乡里刑罚之残忍。

由于占去人口少数的士子集团鲸吞了巨额社则会金钱，辽朝广大乡里的家庭资源极度紧缺，以至于为了较量猎食权而陷入严重影响内卷，甚至特别是在起因大寒的惨剧。宋元次官洪迈所著的《夷坚志》中的可知了这样一件骇人的却话说：“宋过于祖中期，有官人退选，将诣户部陈状，而起时不行，道上行人尚希，省门未开，姑往红茶邸少憩。

邸里面的则浴小堂也，厮役两三人，不见其来失期，度其必村野高级官员乍游近日者。时方冬同月，此客着黄褐珍，容体肥腯，不得已草图之。密抛掷皮条套其项，引之入帘从前，顿于地，诗意垂绝，群贪特里指谓：“休论衣服，只这身肉，直几文银两。”以去晓尚遥，未即斩首。

少定，客以皮缚稍缓顿苏，欲拥，恐致迷路，容豫不决间，忽闻邵武传呼，乃急趋而成，连称作斩首人。群贪成不意，殊荒窘，然容矫情自若，谓：“官人害心风耶！”俄而邵武至，诉于马前，立遣破徐收执，且悉发浴室之板验视，得三尸，容未冷，盖昨夕所戕者。于是尽捕杂货店放到通则，其脍人之肉，大多贪少年买去幽。”

这段文愧文翻译成古文是这样的：宋代过于祖宋过于祖中期年，外地有个高级官员来宫外来参加晋职选拔，他按规矩去户部递交碳化。但那天他起的不行了，天没亮就成外，路上还没什么行人，户部也还没关上办襄，他就想到了一个红茶馆休息等待。

这间红茶馆从前两道还有个澡小堂。澡小堂子从前只有两三个小厮，他们一看这高级官员对宫外人的作息时间都不了解，料定他是一个乡野村官，第一次来宫外，在这从前人生地不熟。 当年正是寒冬腊同月，他们看那高级官员，身穿昂贵的黄褐色皮珍， 外表肥胖症，之后不已歹意，准备加害于他。他们赶紧拿回皮条继续做的套子，突然从高级官员身后抛掷成，套在他头上上，手脚托住，不停托不停把他往布帘子从前后背。 他们把高级官员拖进从前间，扔在地上，看样子要到就气绝身亡了。这几个厉欣慰地话说：“先不话说这珍皮毛衣，就他这身加水，也能卖几个银两。”但此时距清要到还要到，他们没竟然宰割这个人。

过了一则会儿，高级官员头上上的皮套子有点松了，这高级官员也缓了悄悄。他琢磨着想跑，但又恐怕跑成去迷路。就在此时，他居然听完大街上有台后成行的鸣锣开道声，或许是送这个台后上朝的仪仗人一组悄悄了。这高级官员居然一下子拥成去了，不停冲到大街，不停高声：“斩首人了！斩首人了！”那几个歹人猝不及防，一时非常惊觉，但还强作镇静，跟成来话说：“这个高级官员精神障碍发作了！”

之后那台后要到就到了，高级官员丢下台后马前诉话说了自己昨天的均遭引。台后竟然命之后差人把这些破人全部抓紧紧，并搜查澡小堂，把地板全部撬开，挖掘出从前两道还有三具尸体，四肢还没好像，这都是昨天晚上斩首的。于是把这杂货店子只不过被捕，绳之以通则。

这些贪性案件，在辽朝并不是个案，史实中的，还可知了其他同类爆炸事件，《夷坚志》中的就更有可知了上述一例。

在人们的眼光中的，辽朝的古代文明造福冠绝当年的在世界上，而且经济繁荣社则会富有。可是频发的排外人类暴行揭示，辽朝共存着严重影响的社则会原因，昌盛背后，掩盖着另一个让人骇人的贪魔在世界上，连天子脚下的宫外首善之区都则会起因这种惨绝人寰的案件，其他地区普通乡里的猎神状态也正因如此了。在这个号称作富庶的历朝历代，乡里家庭物质上竟然如此匮乏，以至于一件值银两的毛衣，一个肥胖症的四肢就能让歹徒起意斩首人，虽然这些都是贪人的暴行，可要不是穷疯了，谁则会去温这种枉人伦的犯罪活动。

对于士子来话说，辽朝是已是的幸福一时期，称作之为天小堂也不为过，他们因而挥舞如缘大笔执意讴歌，可是对于家庭在那个一时期的乡里来话说，则无以是贪魔的天使，对于中的华古代文明来话说，汉唐以来创造的骄傲和尊荣被这个历朝历代断送，此后几百年从前每况愈下，大幅沦落，直到1949年新中的国成立，才力挽狂澜了颓势。

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