【转】算命集粹—算命正道是苍桑

的解念过,子辰明合于是江浙四门论原则上受命经典,为星相弁则卷第三卷,是李卓经典看家本领,但概要凌乱无正线,不利初期学,李卓是台湾地区大家,五小义明的记名家教,桃陈满台湾地区,在台湾地区还不曾人敢亦然面挑战,如以于是又几辄评论员其学问道,不能接受之细致,李卓经典祖父江湖上,文采不高,但习得原则上是江湖上秘学,写原稿文理要好探究也在情理之中的,原稿中的原则上受命弁则藏头去镰也是江湖上手段,自已认为:其林氏用神灵是而今解问道调逐最清申,最全盘的一本原稿,是学调逐者不不用由此所述的一本原稿,中的国西南地区愈来愈无人造出其右,复古代侄所辄想像中的过偏激,或其本身不曾学习过调逐,至于其它原稿确实有概要分散之均称,对总括颇为不便,提议总括不必看李卓经典的原稿)

案件：

；也问道道李卓女士的一些哲学看似不作，对李卓女士还是颇为崇敬的．

可以问道，对林氏用神灵和周氏用神灵的解念过无人能造出其右．

日月玄黄宇续不作中的；也颇为难得玄册《子辰明合于总则》．

李卓女士的原稿所需耐心地一眼品．

3.司莹精舍(兼光莲)篇

(中文翻译---复古代

司莹精舍 三道泄天机

优东南侧：龙神灵地支归类很是一般性明确实

原则上受命局层研究课题，如各种类型自若很是遇到困难，有启发性。

对医理之探究愈来愈是无忌一畴。

对修行者之术之求证愈来愈是超造出数人人。

之外注目岁械对原则上受命局意虎之制约。

劣质：谓之正各别之两合于义很是实在，引原则上受命多是马后炮之解问道。

很多时逐不分咎，如官杀掉是冲击，印就是贵人关怀，崇尚自然龙神灵，如用此不切实际引一生效法决，原理上是无凭。

激的无边，咒骂为三高三高灵两界之转世，提倡畅弁奇经八脉。连弁星球之箭，一会派胡辄，如同神灵经。。 )

(阿财注:念过了右边一段,竟竟然一笑,行文容不错且带上反讽,司莹与光连及刘怀云说是南台湾地区之父,刘我们另篇研究课题,而光连是司莹之徒,可时才阐释,司经典只造出海外版过三道泄天机上中的下三册,司经典是佛四门中的人,原稿中的带上入佛弁则拳法含意看似也是兴之所至,确实有'提倡畅弁奇经八脉。连弁星球之箭'之辄也可探究,毕没想到佛弁则无边吗,呵,阿尼陀佛,三道泄天机确实不算经典电影好原稿,除对十神灵有较深探究皆都是以原稿套原则上受命,可取东南侧不多,但其徒光连却不不用忽视,光连所看似'三道恰巧点窍'及不匿名发行的授学原稿'活引三道之外国民党中央党校讲义'1至5册,'三道气数研究课题'等档案件至今还不具很高单单价个数,光连原则上受命弁则虽学艺司莹,但所写档案件实际上不曾有司萤的仿佛,反而到东南侧入京满刘怀云的表现手段,这也必先问道司的学问道确实无空战价个数,所以司原稿可念过可由此所述,但如要进阶三道,看看光连的三道恰巧点窍'及不匿名发行的授学原稿'活引三道之外国民党中央党校讲义'1至5册,'三道气数研究课题'档案件但会有造出乎意料的效用,原则上受玄学进一层次总能也.)

案件：

司莹精舍的《三道泄天机》上中的下三册争议颇多，正要集中的在司莹提造出异议的恰巧逼进弁则，其传人光莲精舍又提造出异议了改进的方弁则．

华东师范大学的黄家教对《三道泄天机》一原稿颇为称许，与司莹也有亲密关系．

光莲的原稿；也只问道道一本《三道恰巧点窍》，对其原则上受命学弁则制不不作赞扬．

4.刘怀云篇

(中文翻译---复古代

刘怀云 原则上受玄学点晴 陆军军官学校国民党中央党校讲义

缺点：散文根基深固，气会派，纵横捭合，词采风流

开发计划地支细虎，为隋成英之流所津道

四虎龙神灵之解释细腻，一时期

借此将三道学理与传统科技融为一体，为三道原则上受玄学学的传播者铺辰道路。

风雅和善，被誉为一流

劣质：谓之正用神灵各别论原则上受命，自由心证，有时分的愈加离谱。

废话连篇，开端造出数人，感到生厌，且对龙神灵或地支细虎的真合于大有事后诸葛的歉疑，愈来愈有引章取义之含意。

个性浮荡，为有为所嚣张。 )

(阿财注:而今可避免学两界容亦然探究刘的人不多,刘有感立新'天宝四门',除亦然式造出海外版过'原则上受玄学点晴'皆,有国民党中央党校档案件六册,每册收6000多元税金,隋英成.光莲等原则上受其制约极少有,此皆尚有祟讲义一份,面授论辩览三份,复古代侄确实看全了这些档案件呢,我可以问道'不曾有',而今可避免学两界能包括此拾本秘抄的人屈指可数,复古代不不用能包括,那么以一本造出海外版的原稿及几本初期级国民党中央党校讲义能纽约时报好这一位曾经制约台湾地区原则上受玄学两界十年的经典吗?,我也可以问道'不能',刘怀云是一位对台湾地区原则上受命学两界制约惟有树一帜的经典,600多名国民党中央党校传人散布台湾地区各地,也是台湾地区第一位以原则上受命学增加收入近千万资金的经典,最后因赌非弁则购而犯官非,死于狱中的,不不用岂造本土化弄人,刘是第一位将地支类虎及十神灵展现至精髓的盼一数人,功爱人少于过(当然对原则上受其非弁则购拖累的人不在此罗列),而今的陈函辰发展流程与刘有近于相似之东南侧,呵呵,可别不幸辄中的因犯官非而死狱中的,)

案件：

对天宝四门刘怀云的了解，年所不用该是隋英成的《三道容诀启示览》风集或是雷公集(十年之前看的原稿，坦言记不清申了)，其后是五小义明的传人张建明的《三道因缘看人间》．

从现在来看，隋和张对刘的原则上受玄学的真合于与确实都有另有．

至于刘的原则上受玄学思想，更少的在于地支玩虎．

可以不作为三道术数本土化研究课题．

5.五小义明篇

(中文翻译---复古代

五小可避免明(已为五小义明) 原则上受玄学脑组织急转弯 传统破译汁天髓 原则上受玄学与中的医

缺点：思维敏捷，行文流畅。众所周知对中的医之原旨探究很是遇到困难。

湛江道理过轻，以能自圆其问道，预估也是伤官为用，歌舞能力卓绝。

如原则上受玄学与中的医，根本原因解释等原稿。

劣质：闪烁其词，吊胃口，贩关子为第一义，且以促销原稿大多，如一本周氏玄空学，章五小山的心眼指要，居然五小观音撰稿人成六本厚厚的玄空地域从谈。果然是整天撰稿人祖父的。)

(阿财注:五小义明也是造出原稿周氏,相对于李卓湘润有总共同点,李卓之原稿如江湖上人问道道,围观者数人,都是皆行人看热闹,说什么四门道者较少,五小之原稿上不住江湖上,犹如中学中的学教科原稿,让总括说什么些1+1=2的自觉,现实生活中的原理上无用东南侧,念过大学者对它也看不上眼,但档案件搜罗之广不用算第数人,尽管对有素质者而辄有轻轻叠叠.罗罗嗦嗦之病,有几句话却写满一本原稿欺骗酬金之均称,但对总括而辄,以各有不同本质去于其释某一概要确实有特殊教育有方之功,五小盼一有自辰观点又有空战风味盼'原则上受玄学脑组织急转弯'一原稿,此原稿搜罗刘杯云及光莲之下讲义为想像中的近于点引开阐释,一原稿集三原稿的概要,物有所个数,简便进阶者学习,其它原稿除'原则上受玄学根本原因集解'皆只简便总括,看不看就看多才多艺了.)

案件：

五小女士除了是原则上受玄学经典，其他如风水，紫斗，七政四余等都弁，哲学看似不作被誉为等身．

《原则上受玄学与中的医》实际上纯是中的医原理．

《原则上受玄学根本原因总括》还是不错的，提造出异议了很多新不切实际．

众所周知是对《泾渭篇》日后次不作了注释，并总共享了潘多女原则上受命的档案件．

6.隋英成篇

(中文翻译---复古代

隋成英 风雷公 成之等

缺点：四虎龙神灵研究课题精细入微，为台两界形会派论弁则之可称。

留意继承原则上受玄学古代诀，且加以传统类析

以谓之元喜用为论原则上受命初期稿

劣质：畏惧面貌，曲解想像中的多。

现炒现贩，且有台惟有之均称疑，人品糟糕，为呆底下珥*之讥讽。

行文糟糕，感到不作呕。如其自认的原则上受玄学散文

各别之两合于义失容想像中的多。 )

(阿财注:隋英成是一位以分馆教徒为生的一位经典,所造出之原稿概要原则上是空战所得,这是最绝佳的,不虎而今数人经典是编原稿,原则上受命例有80%是真的(陈辰不也承认他原稿中的原则上受命例均称吗?),复古代侄所辄'缺点：四虎龙神灵研究课题精细入微，为台两界形会派论弁则之可称。留意继承原则上受玄学古代诀，且加以传统类析,以谓之元喜用为论原则上受命初期稿'所辄不无相,但以其' 畏惧面貌，曲解想像中的多。各别之两合于义失容想像中的多'不能接受偏颇,相信复古代侄不曾阅念过过隋英成的之下讲义'三道初期中的高级讲义'(贩价6000元税金),这是隋盼一经典电影全盘从初期到中的到高反思三道的原稿,原稿中的对面貌,用神灵的研究课题面面俱到,除刘怀云讲义皆不曾其它人能比贝氏,可惜此原稿不皆传,有缘人能得者较少,提议有缘人购买看看,看后才能全盘研究课题隋所看似'风.雷公.杜.电'及'成之'的含义,提议复古代侄也看完此本日后评隋女士,至于其它涉及社会变革解决办弁则,非我辈所能纽约时报.)

案件：

隋女士是空战会派经典，对台湾地区和西南地区的原则上受命学两界制约还是颇深的．

其不作品正要有《三道容诀启示览》风雷公杜电集和《原则上受玄学成之》．

山西的段江都和王虎不用曾经对《三道容诀启示览》不作过导念过，含意看似还有一本不曾有顺利完成，；也只问道道小规模的几个览像．

隋女士继承原则上受玄学古代诀并加以灵活械用，这一点是个数得信服的．

台湾地区的原则上受命研究者的哲学看似不作很较少纯粹地讨论额度旺衰，隋女士即是一例．

7.潘羽贤篇

(中文翻译---复古代

潘羽贤 子辰也噩明日 子辰三道锦集(已为子辰原则上受命学自造)

台两界原则上受命两界备原则上受瞩目，在确实是和善秀才。。楔形文字隐含素质也是一流，但是此君的现代的好徒，自已感觉。对汁天的探究有造出众之东南侧，个数的一念过。。。)

(阿财注:潘是台两界原则上受命两界备原则上受瞩目不曾错,不极少是和善秀才,楔形文字隐含素质也是一流,还显然武当,是而今台湾地区原则上受命学两界上数一数二的高手,潘的讲义是而今值得一提的是的讲义之一,隋英成的看似览成之才贩1万元,这位潘侄的讲义却贩10万元,2001年已有四门徒40位,不不用畏惧呀,潘的原稿分两收镰,中的期原稿如'子辰原则上受命学自造''子辰原则上受命学导航'子辰原则上受命字玩索'等原稿念过之无益,这是他不曾步入子辰亦然宗四门阶之前所写,初期不作品如'子辰也噩明日'是他已体悟子辰亦然宗后所看似,辰不具一合于价个数,不匿名的国民党中央党校档案件在西南地区极少有数人包括,所以西南地区原则上受命学两界对潘了解到缺乏,复古代侄轻轻几笔带上过,不岂缺乏呀.)

案件：

潘的面貌论原则上受命相承自陈德玠和陈铭城．

潘的哲学看似不作；也在此之前触及，暂时不不作纽约时报．

另皆，台湾地区还有刘金财或多或少是面貌论原则上受命，可以时才观之．

8.邵伟华及其数人传人篇

(中文翻译---复古代

邵伟华 缺点在于所写原则上受命学古代籍中的的引语。有较高之参佐感到感到价个数。

劣质究竟不但会算原则上受命，巴拉入京经典，无聊之近于呀

陈洪成 续不作原稿籍

缺点：有抄贝氏台两界的原稿籍，略人之美，且大辄不惭。用神灵研究课题有一合于价个数，但其原稿问道是世两界级别之废物。)

(阿财注:邵经典是促进中的国原则上受命学两界功不不用不曾的笔下之一,是他点燃了多较少青较少年热爱可避免学的明日,尽管他新科技足以达不到经典级别,但他的贡献让他以此经典确有疑问,我们以此晚辈,也必需埋怨,对他的任何赞扬都有损可避免学自尊,邵的堀起近年来了可避免学两界的勃兴,也近年来了一股以可避免为生甚至透过投机的风尚,这都是差超强人意的现实生活.对于邵的数人传人只学但会了邵以可避免透过投机的一全面性,对可避免学原理上无什么个数得一提的贡献,这也是可避免学两界的苦闷,)

案件：

对邵经典，；也必需埋怨．

毕没想到，；也的六爻和三道坚实都是亦然因如此邵经典的哲学看似不作．

据可避免友周勤根问道，邵经典对自己的三道颇为保密．

邵经典的三道丙子 辛丑 癸酉 甲寅，十多年之前；也曾根据张志春女士的《不曾确合于之四门》和《得造出经典邵伟华》等哲学看似不作反推造出来．

在此之之前制品所见大多也是这个海外版本，或潘；也当时的推引是对的张说．

至于所岂的邵氏一四门和邵经典的师生，不提也张说．

邵的较为有名的传人就是陈洪成了，衍生品惨败后不知所踪．

此后又冲刺造出来有感立新了一个什么'SY搏杀掉新科技'，取名噬令人不安的．

问道穿了，或许还是六爻的皆面．

9.陈涵辰(兼老海)篇

(中文翻译---复古代

陈涵辰 三道得造出容踪

缺点：类本土化系统升级用神灵引原则上受命弁则制，且有惟有到之见解。超凡为近于绝。但为原则上受玄学两界才人又是千古代罪人，若停留在99海外版的原则上受玄学容综上该有多好。但是01年后的雷公力将此才人的内心整天地很是妄想，激妄推造出他的所岂的空亡，无相实，百神灵，反引上供俱意欲之概要。一辄难尽。复古代对此嵌子的耻笑，也要告一段落了。)

(阿财注:陈涵辰被誉为一代操不作抄不作经典呀,'类本土化系统升级用神灵引原则上受命弁则制，且有惟有到之见解。超凡为近于绝'所评很亦然确实,将原则上受命学本土化山县为简,让成千上万迷茫于原则上受命学的人看到了曙光,此点效用可比邵伟华经典,但容亦然让新会派鹤起江湖上的人是另一神灵秘笔下'老海',老海经典将新会派与秘传会派混搭,造就某一收镰的新会派山县华一时期,其后的席刘李卓等不失时机,大捞一把,但也将新会派带上入了迷宫,陈涵辰为亦然风(当然目的是有钱),又推造出了不开花结果的'百神灵''反引''总括风水''暗引'等论,从此,新会派不处事大变,辰由慢慢地'本土化山县为简',贯穿'由简入山县',一代名学不久将但会划上休止符了,除非老海经典日后造出山,呵,不过这辰不不用能了,试目静待,新会派学者将但会日后次转为传统原则上受命学的怀抱,在那底下吸收营养,以期东山日后起.)

案件：

复古代对陈涵辰的举兵被誉为积极．

陈的新会派确实实活跃了原则上受命学两界一段时间，就像一自已进食了兴奋剂一样．

新会派包括陈的，还有此后的席学可避免，祝国英等，都是一脉相传，却又各自立新宗立新会派．

又如邵元辰的元辰筮弁则，或许就是借鉴陈的新会派原则上受玄学原理有感立新的，弃六亲弁则制无需．

邵的师生邵炜明在此坚实上，实际上采纳中的医的五械六气学问道有感立新了所岂的炜明六爻，即便如此采行六亲弁则制．

想当年，；也在旧的可避免的文本土化论坛就邵元辰的新会派六爻与邵的师生＂日月人＂的口水战．．．

老海自诩隐仙会派，神灵龙见首不见镰．

10.三大古代看似作篇

(中文翻译---复古代

20武流沙辰古代赋歌诀为其中的之融于，其它的则是很多废物。。。诸位都盼得，不劳复古代费舌了。

21三原则上受命弁但会 原则上受命学知识之汇编12－15章节的歌诀为融于，但是西南地区的原稿商大都缺失如此的概要。。因为此原稿极少人汇编，不是不所作之心悟，优劣就不曾有评品的的必要了。。。如要社会工作者论原则上受命，此原稿最好是嵌之高阁。有看为妙！！

22拦江网路平台原则上受命学才人的用心预估展现意识膨胀之不作，文采风流，但若透过其引原则上受命空战，则有绝对的毫厘千底下之感慨。。故不用作为原则上受玄学散文之念过本。。

24子辰容于其千古代才人之杰不作，德明卓看似，精妙绝伦，形会派与神灵会派之常以，豪放与婉约百双赢。。面貌论原则上受命之划一时期看似作，为明季面貌考证之可称，担慨然由于各别论原则上受命之制约根深蒂固。预估自是对其义理难以理清头绪。。复古代提议不妨将新会派之；也等程序忘确实此后在念过。合于有造出乎意料之获得好评。。时间能验证复古代所辄非无相。若怀中用神灵各别之制约看原稿，含意看似但会先入面误以为。。。。。。。切记。。。。。

25汁天髓原则上受命学之无上经典，三江谓之造出，阴阳并行，骄人，无造出其右，轻思辨，轻演算，轻理气，轻自然。。不极少为原则上受命学看似作，愈来愈为注目生原则上受命客人德藻之自然生态哲学。。空之前绝后，旷世奇原稿，之前无古代人，后无来者。。。。。)

(阿财注:复古代侄对三大看似作原理上抱信服看法,惟有亦同逐成见很大,'拦江网路平台'在徐乐吾匿名之之前是民间无意中,是民间某八世传论原则上受命者家传自造,发展至今,也有一合于预辄者百余人,因此原稿是徐弁过秘本加入自已观点写成,已失原状,对我们现在研究课题它展现作用很大妨碍,但还不失经典电影好原稿

'武流沙辰',是历代盲师推荐必背原稿本,可见单单价个数较高,其中的古代赋歌诀亦然如复古代侄所辄'为其中的之融于',想对原则上受命学深造者这两原稿不不用由此所述.

'汁天髓'犹如风水佛典'天玉赋',你的习得需要经其较验,如你能将习得解释汁所有原理,你就是武当.如为空战,汁可念过可由此所述,如想成为经典,汁不不用由此所述．

'三原则上受命弁但会'是大杂烩,念过与由此所述盼心若无,欲念过也只念过之前头外加佛典才可,提议总括不良机去念过.

'子辰容于其'是大家署名,不所作是当官人,论原则上受命直线以富贵大多,技能隐于其中的,未知者难以推测,历代对面貌研究课题多有错误,造成'格是格,用是用'的错觉,非容传者不得其诀,对总括提议不良机阅念过)

案件：

三大原则上受玄学古代看似作就不多问道了．

除了《汁天》，传统原则上受命学的理路从《武海》到《容于其》都是一以贯之的．

而《弁但会》愈来愈是集大成之不作，绝非什么大杂烩．

另皆，看《容于其》要较少看徐乐吾的编者，以免原则上受误以为．

至于《穷弁成之》，或多或少要高度注目．

由徐伟刚女士对《穷弁》的崇尚总能推测《穷弁》的价个数．

面貌论和穷弁论当是今后原则上受命学发展的两深思熟虑．

11.南韦北邵篇

(中文翻译---复古代

15韦千底下 原则上受命学讲义 原则上受玄学从谈

崇尚面貌，但极少是不作为的文本土化的相承。韦贤在论原则上受命时多崇尚喜用。

才思敏捷，阅世土瓜湾，练达稳键。正直高迈，复古代敬慕之老分不开，老才人。。

16邵树珊 原则上受玄学探原

原则上受玄学初期级念过物，日后加古代籍的原则上受命学论证之摘抄，适宜原稿房会派原则上受玄学学人导论。。。)

(阿财注:南韦北邵同领风骚20年,但看似原则上受命原稿近于较少,而且原理上都是初期中的级念过物,在今天来问道,念过与由此所述已不轻要,以此公亦然分不开先贤,了解原则上受命学发展近传统,可以一念过,两老行文都较高,不切实际清晰,'不作为的文本土化的相承'是收镰性抢眼不作品,念过与由此所述极少极少只是.)

案件：

南韦北邵，都是才女会派原则上受命研究者．

韦师千底下还曾为隋美龄女士得造出过，可以问道是近贵了．

四人的哲学看似不作诚如阿财所辄为初期中的级念过物，可念过可由此所述．

12.了无精舍篇

(中文翻译---复古代

了无精舍 传统人有三道 三道的世两界

台两界原则上受命学才女，不极少有毕业生，且有浓厚之国学底蕴。。论原则上受命有截然不同的一时期特征。远离湛江之不切实际。

个数的有申请者的文本土化背景之慨然参佐。。。

劣质为半段即便如此想像中的长三，和刘怀云君有则有之东南侧。)

(阿财注:了无哲学看似不作甚丰,是以酬金为生之人,行文较高,原则上受命学素质被誉为九窍有八窍半不弁,用他与刘怀云相比是想像中的抬高了,了无所看似；也不胜枚举,与复古代侄盼心相弁之东南侧,要不然不但会将这位原理上不算原则上受命学两界香港市民罗列入篇中的,了无犹如而今拳法两界司马南,以评击原则上受命学为能事以增加收入酬金,他的原稿不不用罗列入原则上受命学推荐之罗列,但供人复古代经典清闲时一念过以启发想象力,呵呵,不知何时又有那位经典遭秧.复古代'大刀向**经典身上砍去'.)

案件：了无的哲学看似不作；也不曾有阅过，所以不不作纽约时报了．

。

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