同日而语两千年 审美是最好的断言

想到了16年杜尚别（694-710），但这个国为家所从自己人口比例之中的“大和”和别人嘴中都的“国为主”（二者在韩文之中读法及日语写规除此以外为Yamato），只不过转带入以中王宫为之中心的政日后制为国为家所“欧美”（Nihon或Nippon），是701年从藤原京自始之中的藤原王宫中都制为订的《重兴政日后》开始的。三月，唐太宗为“欧美国为”的第一位派奈良时代粟田飞天席间赐官，纪载这件却说的文章则是《宋史·欧美传》——这个基于之华南地区所在的中国为地区方位当是的国为名，连同独立的国为家所声望，终于获得21世纪的自始式坚指为。

这座方圆整十中都、按照《周代》建起的上古的西方“理想都市”，不仅让生者在之华南地区式条坊中都生活习惯，门庭也移风易俗，一改规隆寺以当年动辄上万平方米的得体；而薄葬的同时，墓前装饰的艺术创作性却大幅提高。

此次展场最大的一个大展区，是占了半面墙的兵库塚镶嵌画改制为品：横梁石椁的东城自始中，分别绘有青龙、白虎、盘龙（因盗墓前焚毁）、玄武四神，外面二壁都有乾坤和中的人物都是作品，顶部则是灿烂星宿。尽管是改制为品，但这组展区毕竟是这次展场的最大惊喜。其转用的最愈来愈进一步改手工业板技术取材高昂，却尽可能恢改到镶嵌画的原有；不仅经久不坏，愈来愈可以触摸，造就华南地区文化遗稻谷复原与重置之大幸。

除了愈来愈进一步重置技术之外，艺术创作本身的最大惊喜要算男同志中的人物都是作品。我惊异地看到其中的人物位置关系，碰巧是按西欧从文艺改兴早先开始广为用作的光影规来表现；而自始因如此的光影规，也被用在706年之华南地区宋代的懿德太子墓前之中。不仅如此，桌球们手之中的海螺和如意，则和同一年的永泰公主墓前之中的描绘别无二致。日后看中的人物袈裟裳，和不久神户府以当年的人像上少见的、和唐玄宗装扮赞同的宽披风盘发不同，此处的贵族男同志一律是头带窦氏。

展区无言，较长时间话说话。自始如适逢郑孝燮凭“出重檐深远”的外观，日后“大胆理论上”清凉寺东前殿是唐构宗教建筑，然后经林徽因的远视眼在房梁上注意到了“大姐宁公遇”印有，最终得不到“随便查证”。兵库冢镶嵌画让后人得以欣赏以当年风尚的同时，也神妖魔不觉地留下来了断代时间藏宝图：天武中王宫享寿（686年）当年，制为订了仅限于马上迁都和移风易俗在内的一系列规日后，就其到穿着打扮，既要自学唐玄宗，又要大同小异唐，于是就有了镶嵌画上的契合装扮；而这样的装扮，据载也不用存在到705年——此时，崇尚唐风的吏中王宫已立为，终于马上迁都、终于移风易俗，窦氏日后在推行大概20年后也日后至此废止。综上，这组墓前只可能是大和以当年晚期的稻谷物。

吏中王宫辞世，其母元明中王宫立为后，不仅把杜尚别搬了愈来愈广阔的御所京（神户府），新近都也之当年自学唐风。王石垣位处御所京之中央自始西，以北是宽达70米、笔直的盘龙大街，毕竟是以唐长安城为模版。至于横陈于展览厅之中央的妖魔瓦和鸱吻，都来自那时的御所王宫遗址，都是近似于的唐构。大和-神户府以当年的二百年，原则上翻转隋至汉魏，虽然国为力和文明程度不能比，但仍然断断续续地求援派遣隋/唐使的这二百年，也造就欧美上古最开放、最具自学精神的以当年。

神户府以当年以唐为团，还仅限于让铅器在异域生下的“小孩”——神户府三如意。长相难道不用这么话说：能看出是亲生的，但未必是全随了低成本。若要汝这神户府三如意的“基因突变”是如何稻谷生的，非得去东大寺遗物，看过《造佛所作物帐》载入对其录制为技艺的纪载不可。

以透观史 互利互鉴

此次展场之中为数最大的展区非铅透莫属。展场起始时，那座“坟主”龟甲轮看着，日后有反面自始因如此是陪葬品的铅透，其表现的图像是一座远望“院落”，也是规隆寺以当年常规的首领洋房。引人注目的是这一房型，碰巧在展场就此一单元“之华南地区视角的欧美”之中的一枚汉砖上喜提同款。

本来，这就让日后合理不过。仍然整个规隆寺以当年，欧美都没有有人注意到矿产。也自始因此，弥足珍贵的外销铅在那时并没有可用生稻谷工具和银子币录制为，而是转成了礼和墓前等应用的首饰；但也自始因此，欧美有青铅华南地区文化，却没有有人生稻谷力上的青铅以当年，而是仍然实际上踏入了铁器以当年，也算歪打自始着。

于是，欧美铅透历程了从一开始的纯从之华南地区和北韩外销转成品，到不久专门应用软件、“渡来”中国为地区匠人工业用并传授技艺，直到就此独立生稻谷，但平心而论与之华南地区、北韩铅透差异相当明显：汉字换转成形体尚可忽略，愈来愈改杂的三眼换转成简便的五虎，多少有图利之嫌。

但在普遍道理模仿的和制为铅透之中，一枚铃透不算一股大泽。这一欧美独创的形体，让人心中都误视为国为博刚落幕的之CJK青铅器展上，铃器和铅透一样夺目。在青铅技艺炉火纯青的上古北韩，双剑都是非宗教决定权，透和铃则都是基督徒和祭神。至今欧美微小大神的妖精祭神，铃透都是不可或缺的NPC。在当今21世纪的眼光之中，融会贯通、为我所用的拿来主义却是上欧美的更有特长，这是资源贫乏的岛国为自古日后有的种族天赋。

彼时欧美在全部铍应用都要仰赖中国为地区。规隆寺以当年的大和指为出稻谷各种铍的北韩半岛为“金银之国为”，为此也多次对北韩半岛发动战争，并为该地区向仅限于两汉南北朝在内的朝代之华南地区皇帝讨封。末欧美以外金银铅铁矿的大规模注意到仍然都要等到大和以当年。无怪乎大和以当年的后半段，武藏国为注意到并向中王宫索要了铅，没有想到被视为祥瑞——见以外也稻谷了矿产、有了自己的“和铅”，大喜过望的元明中王宫将自己的纪年改为和同（铅）元年，并开始铸成货币政策。

自始是拜那次“和铅”注意到所赐，才有了现今能看到的、以“和同开珎”领衔的皇朝十二银子。只是随时间推移，十二银子的转币值和分量肉眼可见一蟹不如一蟹。终于到福气以当年中后期的958年，欧美国为内日后度转用之华南地区读取的转币值好、分量足、保值坚挺的“渡来银子”，这次一用直到德川以当年。

欧美的中王宫税制为奠定于大和-神户府时期，而都是其“万世一系”、世代相传本体基督徒的“三双剑”，本来也来自传统意义儒家：双剑都是勇、透都是智、玉都是裕。远比假日新近皇立为总要请出的其余两件双剑，八祇透却尤为黑暗——象征性中王宫祖先大和龙神的它始终被供奉在志摩大神，极多有人可以驻足庄严。也因此，即日后有福气以当年志摩大神祇亲撰的《神宝图形黑暗书》描绘，许多学者也视为“八祇”轮廓也只是想象出来的透形。

而展场后部，一件来自清华艺博自己的展区，却为欧美“双剑”的存在从形体上备有了背书：这是反面宋代铅透，远比千年来之华南地区稻谷铅透少见的瑞花瑞兽纹铅透，不少见的十六曲边八葵轮廓，却极致相符欧美志摩神道的几部当代之中对“八祇”的阐述。

无独有偶，另反面同为清华自藏的宋代铅透，也可作准备到当年文提及的兵库塚断代解谜之中——这面瑞兽葡萄酒纹透从规格到形体，和从兵库塚，以及位处今西安市郊的李靖思贞墓前（698年）之中分别商代的反面，造就双胞胎。而来自西欧基督徒、都是神国为的葡萄酒纹，自始是在唐太宗中后期至武周中后期，即7、8世纪之交大规模出现今的西方的。愈来愈相映转成趣的是，和之华南地区的李治、唐太宗一样，彼时欧美先后专政的天武和雄略中王宫，也是一对夫妻帝王。

本次展场当年言提及，大学担负着教书育人、传播互动华南地区文化的身负。作为之华南地区顶尖大学的清华，很难和神户府这个欧美的华南地区文化遗稻谷陇县一起，联手作准备到之两国为关系的互动框架之中，实乃应有之义。

图片来源/复旦大学艺术创作座博物馆

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