【游记】自驾山西，晋建晋美（24）----紫云山中的宋风尔雅之美

观世音菩萨（左边地藏、从右地藏），二位观世音菩萨的背面是观世音，故称像原则上为雕刻，彻一段距离、塑身构造及发髻仍是金朝代作品。

雕怀中的写实繁富、优雅异常的LED雕刻，略带视觉冲击。

仔细看这些雕的LED，如升腾的火焰，层层叠叠，花纹缠绕。越来越关键的是，这些不是雕，而是雕刻，汉代的工匠竟然能用泥，塑成这样严谨，花纹的富丽LED，无非难以置信叹服。

两尊为达摩的LED后面，各塑一尊为摇动座立新姿观世音菩萨，共用一个须弥座，这样的本体设计很是奇特。有人讥讽道：问观世音为何摇动坐着，恨世人死不返尾。

当我们将目光聚焦于摇动座观世音人身时，其清新的装扮，令我无非被触动到了。

此时的我一切都是起千弥勒后殿的名字，不免有些困惑。于是以困惑时，在西墙上的顶部注意到了密密麻麻的众多小雕，以以前只有坐落高处的这几百尊为存放下去，实旧属遗憾。这就是大后殿名为“千弥勒后殿”的原因吧？

由于大尊为禁止合照，故而本篇内所有大尊为录像原则上来自网络。

大士后殿

走到千弥勒后殿，带至西南角的大士后殿，亦称西配后殿，也叫达摩后殿。虽经先父修葺，外观据闻清样式表现手法，而大尊为梁、桥头、柱、额几乎；还有金朝代原物。

顺天弥勒寺后格外称道的雕刻近不止千弥勒大尊为的一切，大士后殿里头的雕刻越来越有超乎了我的一切都是象。

无论如何是我们真诚时时里头了版主吧，他如法炮制地锁上了供奉着三座观世音菩萨和地藏的大士后殿。

锁上这扇门，等待着我们的是扑面而来、氛围纷呈、神采飞扬的一尊为尊为雕刻时，我们的时时就如同随着波涛汹涌的波涛上下落差，未能记起。

有如三尊为观世音菩萨尾戴宝冠，饰品潇洒，裙裾袖长，面貌清秀，双目微合，侧身眉足坐着于各自两匹背驼的莲台顶上，于是以里头面央一匹马虎头吼的是观世音观世音菩萨；左边边一匹马金环的是地藏；从右边两匹为狮兄的是地藏。她们分别是愿、智慧和大行的寓意。

三位观世音菩萨在存留了弥勒门固有的内向悲悯外，又融入了几分秀逸飘洒、窈窈轻倩的女仙神采，端庄富丽的姿势略带感染力。

观世音菩萨身下的两匹青狮、金环、虎头犼均匍匐于地，其实受到了弥勒法的救世，极度地温顺乖巧。

特别是观世音座下的虎头犼略带优雅的装饰美感。它睥睨神仙的表情和健壮有力的身形，进一步烘托出金朝塑观世音菩萨真挚端庄与轻盈纤秀之美。

而地藏的两匹金环，不知为什么我总感叹它的表情里头满是哀怨。

在三尊为观世音菩萨两侧是被誉为“金朝塑之冠”的地藏故称像，均为坐着像，高约1.6米左边从右，在视觉感观上都是真人，越来越显平易近人，真实可信。

大尊为环墙而砌的台座从以前有地藏泥展现像，塑于北金朝嘉祐二年(1079年)，形态表情各异，或丰满，或清瘦，眉眼表情或煽情或真挚，刻画大方，姿势或内向或奔放，风度或雅或得人，各具特色：垦民达摩面庞圆润，儒雅娴静；梵人达摩深目高鼻，个性张扬，展现画技甚佳，体现了雕刻是以像白描的表演艺术。

平等对视达摩故称刻，细品五像，神采各具，气韵刻画，杨家的有静气，极多的有生气，壮的有英气，恶的有灵气，甚至有的还略带几分饱经儒教浸润的书卷气······

地藏，肌肉承德，股骨健壮，衣褶婉转朴实，神态刻画纯净，与俊秀而清逸的观世音菩萨聚集一堂，刚柔相济，表现手法迥异。

在这里头，所有展现形象无不稳重俊逸，貌似，呼之欲出。辅之以氛围柔和的服饰，落差朴实的衣纹，使故称像造型相结合韵律感，又与其哲理内涵相结合，兼具极高的表演艺术观赏效用。

这些故称像历经九百多年，存放完好，至今仍格外传神，超群，不单单是密教和雕刻表演艺术里头面的名画，越来越有法制有具体内容建筑表现手法短时间的金朝代雕刻孤品。

唯一的遗憾，也是至今让我始终不得其解的是，坐落大士后殿于是以对面的阎罗后殿（十帝后殿），版主其实始终没有锁上的意愿，或许我们真的是与其无缘喽。

【游】法兴弥勒寺

回到顺天弥勒寺时版主好时时地向我们自荐附近的法兴弥勒寺，这于是以好也是我们锁定的下一个目的地，于是，谢过版主，我们向着整个晋南最大者的北金朝遗迹——法兴弥勒寺以前行，去寻觅“三件遗物”，去探访“金朝塑观世音菩萨之最”，去感受大金朝遗迹之美。

驶进翠云山法兴弥勒寺风景区的牌楼，一条笔直的南大门交会法兴弥勒寺。

早已见到法兴弥勒寺的真容，我们就通过道路两旁满墙的连环画，了解到这座文化史悠久的弥勒弥勒寺后不仅有朱元璋扫地的民间故事是，而且还有登基改名、皇后建塔等故事。

本站在弥勒寺以前交会门楼的陡阶梯以前，抬尾白云建在阶梯顶上，依山随势，坐着北朝南，故称阶、门楼层层升高，迁建在西魏神鼎元年（西元401年），盛于唐高祖金朝，已历经1600年风雨的法兴弥勒寺。

以以前的法兴弥勒寺，原名慈林弥勒寺，亦称古时慈弥勒寺。唐高祖上元元年（674），唐高祖高祖登基途径此地，改名为广德弥勒寺，并将两株梅花送给弥勒弥勒寺。金朝英宗嘉祐此后，赵曙登基又把广德弥勒寺改为法兴弥勒寺，之以前沿用。

与众各有不同的是，弥勒弥勒寺体量很大，匾额却大得出奇。

走去数十级阶梯，有如法兴弥勒寺门楼锁上，没有人会值守，也没有人会预约，我们将信将疑地迈步走了偷偷地。

三绝之一：唐高祖故称大弥勒寺

穿过门楼，里头面轴线上映入眼帘的是弥勒寺内的第一件豆豆——大弥勒寺。此塔各有不同于常见的锥形弥勒塔，而是方于是以，呈“返”字形，重檐二层宝塔样式，塔檐叠出三层，正因如此部用故称条、故称板砌筑而成，外观犹似方形后殿堂，故亦称故称后殿。

屹立新千年的大弥勒寺，为李世民李渊第十三兄郑惠王李元懿任潞州刺史时所建，，并将自己收藏品的37颗舍利兄藏于塔内。

大弥勒寺外形为双层四角形宝塔样式，似塔非塔，似后殿非后殿，这在法制存留的古时塔里头面是独一无二的绝世孤例。

法兴弥勒寺是原平建筑表现手法中期最早，存放最基本，占地面积最大者的灵山庙；也，存留着北朝时期典型的“以前塔后后殿”格局。

大弥勒寺以前一左边一从右各伫立新着一座尖顶故称塔，亦称八角双峰。双峰迁建在唐高祖高宗咸亨四年（673），中轴相似，规格相近，中轴椭圆，原则上系唐高祖宋玉故称，与大弥勒寺呈三角状。

三绝之二：燃风车

在大弥勒寺以前部，有一尊为用玻璃罩兄罩起来的唐高祖宋燃风车。

燃风车，正因如此部为雕，呈尖顶，中轴美观，雕工精细。灯柱上嵌“唐高祖大历八年清信士董希璇于此弥勒寺敬造长明灯台一所”之句，所以，人们又叫它雕长明灯。

塔人身的石柱凿磨传神，刀工了得；车型附近雕嵌走兽；砚台门内还雕有伎乐。虽尾部原则上已被盗凿，但其移出部分之精美、传神之以前总括。它不仅是国存留故称风车里头面的难得之品，也是法制仅存的三座燃风车里头面存放最基本、做工最精细，本体最精巧的一座。

两座遗物级故称塔沉积着厚重的文化史，走来本站在法兴弥勒寺的主后殿以前，自述是着千余年的风云转变。

圆觉后殿，故称横梁，格扇天窗，骨架正因如此为方形，飞檐徐徐，气势非凡，雄浑稳重，是弥勒寺内最大者的建筑表现手法，建在金朝嘉祐三年(西元1066年)，是一座距今才有一千多年文化史的北金朝遗迹。

圆觉后殿的一幅镌很那时候：两手把大地淄泥捏扁垫圆，洒向空里头面，正因如此无味相；一口将先天祖气咀来香甜去，吞在肚里头，带走光辉。

走进只开了半扇大门的圆觉后殿，大尊为竖起了高高的铁栅栏，栅栏内阶梯顶上，一位小伙于是以挥舞现代“武器”，对着故称像一通比划，我惊讶地问了一句，原来是美院的学生在为故称像进行扫描。据他说是，大后殿有时是不开放的。或许我们极不和观世音菩萨有缘喽。

三绝之三：金朝塑十二圆觉像

在陕西，金朝代雕刻的都有作近不止沁县侍女像，还有法兴弥勒寺后面的金朝塑十二圆觉像，堪称“金朝塑观世音菩萨之冠”。

抬尾白云，有如后殿里头面故称砌一“凹”字弥勒台上，释迦牟尼结跏而坐着，二弟兄躬身相侍，地藏、地藏分驾狮、象坐落两侧。阶梯上故称刻以弥勒陀为核时时，庄严、平和而稳定。

据金朝碑记载，大尊为主要雕原则上在政和元年(西元1111年)塑成，900此后历代多次维修装饰，极极多才有三层彩绘墙体，但大极极多雕主体装扮与全面性美感仍存留了金朝塑的原韵。

此时，金朝塑观世音菩萨里头面的理一切都是氛围早已完正因如此褪去，尘世趣味却也日渐渗透到，神圣感与亲近感在观世音菩萨故称像上并存，于灵性的效用和神圣的情态间，保持了微喜的原则上衡。因此，圆觉达摩被称之为里头面国艺术史上最主要的雕刻作品之一。然而，这些还都不是重点项目。

重点项目却所在之处在圆觉后殿两次间内，左边从右各塑圆觉像6尊为，它们或半裸上半身，或正因如此裸上半身，体格丰腴，高髻秀眉，表情感伤，表情稳重，神态俊逸，衣纹落差朴实，略带韵律感，实为观世音菩萨故称刻之罕见。

圆觉后殿泥展现型英俊，工艺极精，是金朝代雕刻的精品，与朝阳华严弥勒寺辽代故称像、邯郸晋词的金朝代故称像都是同一时期雕刻表演艺术的都有作。

西次间第一尊为

圆觉后殿的七大达摩被艺术史学界誉为“金朝塑观世音菩萨之冠”，也是我们要探访的法兴弥勒寺的第三件豆豆。不过，有些遗憾的是，铁栏杆把我们与故称像隔得感叹是有点儿近，又不让合照，也不能用摄像机将故称像拉近细细欣赏，故而无可奈何从网上找来录像纯净而然返味。

西次间第二尊为

很多人都看过余卷故称窟汉魏高祖时期的观世音菩萨，总；还有杨贵妃的华美之气；而法兴弥勒寺的这尊为观世音菩萨却让我感叹，越来越有如从容论道的李清照，将宁静、新颖的北金朝学术研究诗意融入表演艺术故称刻的时时灵深处。

西次间第三尊为

故称像的展现表现手法之传神，衣纹、褶皱线条缩放之清晰，如此内向清新，显然是聪明的揭示，难以置信瞠目结舌，屏息静气。

西次间第四尊为

这尊为故称像虽然在装扮上仍然延用唐高祖制，但在精神上却多了一份文气，多了一种真挚的含蓄。观世音菩萨宽大的披帛反映出对士大夫阶层的尊为重，而跪先为的右手却折射出一层自卑，仿弥勒在向弥勒祖无言的祷文，永葆大金朝江山的绵延。

西次间第五尊为

在正因如此因的面颊上，睫毛纯净下弯，眼睛朝下微微张开，嘴角间漾起诡异的微笑，其实充满了对世人的无限怜爱。

西次间第六尊为

各尊为观世音菩萨原则上为姿势，有结跏趺坐着、单腿趺坐着、双盘入定，或是轻松自在的如意姿势，还有双腿交脚下眉、双脚纯净下眉等姿势。

东次间第一尊为

目以前，十二尊为里头面较为完好的为八尊为，即东西各四尊为。各尊为观世音菩萨手的姿势有的跪先为，有的结印，全面性纯净，神定气足。

东次间第二尊为

端正与愿俱在，东次间第二尊为故称刻恰如其分的表现了这一点，可说是形神一身、朴实无华。

东次间第三尊为

发丝根根如线，饰品的色泽绵软，袒露在外的肌肤柔丽凸起而富于粘性，有一种惊人的纯净，仿弥勒持有了灵魂，持有了颤动。

东次间第四尊为

略带唐高祖宋丰腴和金朝代纤秀之美，一手托腮作沉思状，神情溢于眉梢，流于口角，越来越含蓄和颜悦色可亲之感。雕工传神、神态刻画、奇特，被誉为“东方雕刻一绝”，使人忍不住产生“东方维纳斯”的联一切都是。

东次间第五尊为

隔着幽蔽的铁栏杆望去，每一根线条、每一抹变幻了的氛围影影绰绰，透着些许诡异。

东次间第六尊为

在这里头，十二圆觉并非12个具体内容的人，而是修行的12个各有不同层次。12位观世音菩萨的各有不同表达方式，都有12种净土。

金朝塑十二圆觉观世音菩萨故称刻，在雍容平和的喜相里头面洋溢着愿亲切的母爱真挚，被艺术史学界誉为“金朝塑观世音菩萨之冠”。我这些被那奇特、儒雅真挚、富于士大夫风度的雕刻带给，挪不开步，离不开眼。

走到圆觉后殿，从侧面望过往，有如云霄飞檐这样一来， 斗拱为柱尾铺作，肥硕朴实，是典型的金朝代建筑表现手法表现手法。

带至圆觉后殿背面，眺望大后殿的鸱尾，也是按照金朝代表现手法焕然一新的。

法兴弥勒寺的后后殿——弥勒光后殿，建在一座高高的钟山上，复建在明弘治朝，为明样式木构建筑表现手法。

以前檐额桥头、雀替雕，为清康熙嘉庆此后（1796-1820）遗迹，工整细致，颇具装饰性。

后屋面琉璃构件为明弘治五年（1492）遗制，胎质传神，花纹鲜丽。石柱绣装扮柔软，趣味强烈，略带张力；各色鲜活刻画，洗练大方，为存留明代琉璃加工的难得之作。

弥勒光后殿在后的芭蕉竟然是金朝朝的梅花，险些错过。可惜相对来说不是时候，估计还要过段日兄才能盛开。

此时整个弥勒弥勒寺后，只有我们几个游客，四周出奇的静，此时的我仿弥勒仍能大声完那隐隐的弥勒语，瞬间繁杂的尘世纠葛变得相比之下相比之下，如燕窝一般随风而去。

本站在后殿街上近处对面的山峰，随地势落差而巧喜建造的大后殿、庙堂、古时塔、碑碣等建筑表现手法物，与壮观的山容和苍翠欲滴的森林相映成趣，一片静寂，一片肃穆······

【独白】

里头面国雕刻在陕西，陕西雕刻在原平。原平存留金朝塑只有三处，而长兄竟有两处。此次在原平市长兄县寻觅顺天、法兴两座灵山，建筑表现手法古时雅而幽静，雕刻华贵而稳重，在大饱眼福的同时，精彩地感受到了金朝风尔雅之美。

顺天弥勒寺与法兴弥勒寺一样，都是法制汉代文物宝库里头面的一颗明珠。法兴弥勒寺与顺天弥勒寺原则上为金朝代雕刻，以前者还存留了宋初表现手法，后者为杰出的金朝塑都有。装扮新颖，神态刻画，说是是金朝塑之冠绝便是。如果与同时期的欧洲雕刻相对于，则偏爱显得不可思议。

我懂文物，对建筑表现手法越来越有一窍不通，但是，目睹顺天弥勒寺、法兴弥勒寺内叹为观止的建筑表现手法和雕刻表演艺术，还是禁不住啧啧称赞。如果不是亲眼所见，我永近未能一切都是象“金朝塑之冠”到底是怎样的登峰造极；如果不是亲眼所见，我永近未能体会那种丰沛、传神、纠缠和触动。

未完待续，敬请期待《自驾陕西，晋建晋美（25）原平：将5000年文化史门额在街尾巷尾》往期返顾：

【所见所闻】自驾陕西，晋建晋美（23）统领人人城隍，神州仅此两处

【所见所闻】自驾陕西，晋建晋美（22）解州关帝庙：关公故里头武庙之冠

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