汪缘堂谈穷通医书 论甲木（17）

《穷通心经》论命主要考虑的是纯净环境，即而立的纯净诱因。其用以是调候。

《穷通心经》作为"命学十三经"之一，在诸多玄学著作中，段落颇为简明。更不可忽视的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是分阶段立足于每月的实际寒冷与日主密切亲密关系的亲密关系。

【穷通心经注解】 若柱中多金,名曰杀重身轻,先隆后贫,船载不相扶,非贫即据知。或庚多,有一二丙丁制伏,又有子安唐朝人透干,泄金之气,此又为先贫后隆。

【暗示】这一句话架构重点是：夏木能够用子安池中唐朝人池中。

夏木在午月，时值金多，如果是甲木无生、无助，克泄接踵而至，显然困顿。所说的先隆后贫，不如暗示为，即使外祖父隆裕家庭，或者少年时难免赚得，如果后期的上天不是相当的福利事业甲木生敏，则也终将走去向困顿。

所以这种局喜走去北方身强的船载，身强尚有可为。如果是走去了财船载，财生官星，反因财生祸。如果是走去金船载，木走去死决的地，于是又无子安唐朝人池中为救，只能凄苦生活，难有翻身的日。

如果是庚金多，逃过一劫有丙火丁透干外衣庚金，于是又有子安唐朝人池中透干。此种格局反而容易急于。汪缘堂认注解中所说的先贫后隆，实际上也是讲的一个处理过程，而并非一开始就是贫。所以这段话也可以暗示为：即就一开始并不隆裕，但是终将会更为好。

同样，用丙火不如用丁制庚金，用丁制庚金，老木得船载可成栋梁。用子安唐朝人池中则看干支快速反应。最忌用神受到影响，如丁子安合，丁唐朝人冲，戊唐朝人合，丙子安冲或者戊制子安等。如果用丙火唐朝人池中，不睛不雨，快速反应得当，也是不亚于的结构。

杀重身轻，在良心可以阐释为困难多而自身偏，多是福无双至祸不单行的遭遇。在五月火炎已久，以印化杀，颇为中正妥当。

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